RENCONTRES FEMINISTES EN MOUVEMENT
Rencontrer le Praw Kobiet droits des femmes en polonais et partager son histoire but est daller au-delà de ces considérations quantitatives Le 8 mars, pour le lancement international de la Marche mondiale des femmes, chaque coalition est invitée à déposer les revendications quelle souhaite aux décideurs ou au gouvernement. Le 24 avril, date de leffondrement en 2013 du Rana Plaza, immeuble abritant des ateliers de confections à majorité féminine au Bangladesh, tuant près de 1000 femmes, sera une journée daction pour dénoncer les conditions de travail indécentes. Dans les Amériques, nous mènerons des actions pour dénoncer les compagnies extractivistes particulièrement les minières canadiennes. Le 4 octobre, nous commémorons les femmes et filles autochtones disparues. Et le 17 octobre, Journée internationale pour lélimination de la pauvreté, nous marchons partout dans le monde pour porter haut et fort nos revendications. Comment surmontez-vous les divergences existant au sein du mouvement féministe, et a fortiori les divergences politiques ou culturelles existant entre les pays, pour parvenir au consensus? Vous pouvez consulter les pages en cliquant sur les liens. Les Mgtow considèrent que le divorce fait partie de la stratégie des femmes visant à exploiter les hommes. Capture décran via Facebook 
stratégies fondées sur les manifestations de masse, les pétitions, les représentantes des partenaires sociaux salariés et patronaux, Le mouvement féministe sempare des mots : lAcadémie française vient dadopter la féminisation des noms de métiers et fonctions, on réfléchit à lapparition dun neutre dans la langue française, lécriture inclusive prend de plus en plus de place dans les publications officielles Cette révolution du langage est-elle anecdotique comme le pensent certains ou bien au contraire prépondérante? Au gré des arrêts, on part à la rencontre dEmilie du Châtelet, malheureusement plus connue pour avoir été la compagne de Voltaire que pour ses travaux scientifiques remarquables. On croise la route de la vibrante Sarah Bernardt, une comédienne hors-norme qui a marqué les XIXe et XXe siècles en jouant, entre autres, des rôles dhommes. On se penche sur le destin de ces femmes emprisonnées à la Conciergerie au lendemain de la Révolution. On traque les hommages à Louise Michel à tous les coins de rue. On bifurque vers Beaubourg à la rencontre de Niki de Saint Phalle et Josephine Baker Féministe engagée depuis ladolescence, Marine a été travailleuse sociale durant plus de dix ans. Désormais formatrice indépendante, elle a créé un concept de rencontres apprenantes : les Tiers-lieux pour penser légalité. Addict aux livres, elle sintéresse tout particulièrement à la question des rôle-modèles pour inspirer les femmes dans leur vie de tous les jours ainsi que pour oser plus dans leur vie professionnelle. Transmettre et penser, au travers de livres et déchanges, sont pour elle la clé de la déconstruction, pierre par pierre, du patriarcat. 1449 Écouter Écouter Ajouter à la playlist Ya deux écoles 1 : les deux fleuves, LÉmancipation de la femme ou le Testament de la paria, 1845 2000-2020 ITHAKA. All Rights Reserved. JSTOR, the JSTOR logo, JPASS, Artstor, Reveal Digital and ITHAKA are registered trademarks of ITHAKA 2007-2020-Actualitte.com. Tous droits réservés. Jules Falquet sarrête sur la complexité des identités, des loyautés et des intérêts de chacun-e dans les mouvements sociaux. Louvrage Imbrication, Femmes, race et classe dans les mouvements sociaux, paru en février 2020 aux éditions du Croquant, présente lhistoire de luttes guerrillères.. rencontre orbec Féminisme et écologie : les mouvements de femmes des professionnelles de la santé naturelle En 1980, une action clé de ce courant pacifiste, antinucléaire, féministe, voit le jour quand 2000 femmes entourent le Pentagone et senchaînent à ces grilles. Certaines, déguisées en, samusaient même à jeter des sorts. Dans ce sixième épisode de La Poudre, Amandine Gay se livre, au micro de Lauren Bastide, dans lintimité dune chambre dhôtel parisienne. Amandine Gay est cinéaste, essayiste, activiste, et lune des figures de proue de lafro-féminisme en France. Diplômée de Sciences-Po Lyon, elle part étudier en Australie avant dintégrer le conservatoire dArt dramatique de Paris en 2008. Passée derrière la caméra, elle écrit des programmes courts pour la télévision, tient un blog engagé, co-écrit une pièce de théâtre Silence, avant de sexiler à Montréal. Tout en développant son travail de recherche sur ladoption, elle réalise son documentaire, Ouvrir la voix. Ce film donne la parole à 24 femmes noires de France et de Belgique. Sa sortie nationale est prévue pour lautomne prochain. Dans cet épisode, Amandine Gay évoque son enfance dans la campagne lyonnaise et son statut dadoptée 04:28, les lectures qui lont aidé à devenir femme 12:20, limportance de ladoption dans sa construction 16:40, la représentation des femmes noires dans les médias et dans la société 20:35, comment la création lui permet de mettre à distance les blessures de son existence 35:25, lapport de la pratique du burlesque dans son vécu 40:40, le livre Ne suis-je pas une femme? de bell hooks dont elle a écrit la préface et dont elle nous lit un passage 45:35, la fétichisation du corps des adolescentes noires 47:15, son ressenti face à laccueil de son documentaire Ouvrir la voix 1:02:40 et le calme quelle a trouvé à Montréal 1:06:01. La Poudre est une production Nouvelles Écoutes. Réalisation et générique : Aurore Meyer-Mahieu. Assistante de production : Zisla Tortello. Mixage : Zaki Allal.---Cet épisode, enregistré à lHôtel Grand Amour, est rendu possible grâce au soutien des micros Blue Microphones Comme nous lavons déjà mentionné, le projet de recherche Inter-Reconnaissance accorde une attention particulière à lapport du mouvement communautaire québécois pour lobtention de droits nouveaux, pour lélargissement de droits existants aux personnes exclues de leur application, pour la reconnaissance de besoins spécifiques et pour loctroi de services particuliers. Réfléchir aux évènements clés et aux actions collectives du mouvement des femmes au prisme des droits est le cadre imposé aux militantes rencontrées, ce qui a pu prêter à confusion dans certains cas. En fait, il semble que ce soit la compréhension même de la notion de droits qui posait problème. Plusieurs ont envisagé les droits dans une acception assez restreinte, à savoir les lois ou encore les droits énoncés et garantis par les chartes. Pourtant, comme nous le verrons, dautres répondantes ont aussi développé leur pensée, dans des sections de lentrevue, sur la dimension des droits en qualifiant le mouvement des femmes comme un mouvement de défense des droits des femmes. 
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Face aux crimes policiers et au racisme systémique, un appel national à une grande manifestation a été lancé pour samedi afin dexiger vérité et justice pour toutes les victimes de la police ou de la gendarmerie. A Lyon, mobilisons-nous aussi. Rendez-vous le samedi 13 juin à 14 heures devant le tribunal des 24 Colonnes autour des comités Vérité et Justice de la région Publié le 10 juin Les féminismes ont aussi joué un rôle radical dans lextension de la démocratie. Nos mouvements sont nés de la dictature ; en effet, la plupart des pays vivaient alors sous des régimes dictatoriaux ou des gouvernements démocratiques qui ny ressemblaient guère tant ils étaient autoritaires. Le but initial de nos luttes était donc de récupérer la démocratie. Maxime Haes ajoute : Je pense quil est essentiel découter, dabord, les concernées, de leur laisser la parole et de se taire, plutôt que de tenter de se faire une place juste pour se placer, ou donner son avis, juste pour donner son avis. Le but ici étant de comprendre les enjeux, dabord pour soi, ensuite pour les autres. Et lécoute de celles qui le vivent au quotidien est nécessaire. Si François Taing estime que les meilleurs combats sont ceux qui sont inconnus et qui ne demandent pas de reconnaissance derrière, Thomas Messias juge cependant que les hommes ont besoin de modèles qui les inspirent. Le professeur précise alors sa pensée : Loin de moi lidée de mériger en role model, mais je pense en tout cas que si un nombre croissant dhommes se revendique pro-féministe et défend bec et ongles les valeurs qui y sont liées, cela ne pourra quencourager dautres hommes encore à rejoindre le mouvement. Il faut montrer quon peut être un homme pro-féministe et être très heureux, loin de limage du soumis castré que certains aimeraient bien nous imposer.